Рисале-и Нур

Этап 5 · Кадар и васваса

Неделя 19

Различать то, что тянет

Слова · Слово двадцать первое, вторая стоянка · Вспышки · Вспышка тринадцатая

01

Притча

  1. 01На холме стоит огромный дворец (saray) со ста дверями. Из-под каждой пробивается полоска света.

  2. 02По дороге поднимается путник, и дверь за дверью распахивается. Почти из каждой льётся свет.

  3. 03Голос у самого уха указывает на единственную запертую дверь: «Ты не войдёшь. Может, это и не дворец. Может, внутри ничего нет».

  4. 04Он смотрит снова — и смеётся. Чтобы войти, хватит одной открытой двери, а одна-две запертые не делают дворец закрытым.

  5. 05Он входит через ближайшую открытую дверь — и изнутри открывается и запертая. Весь дворец в свету.

Сравнение Нурси из Вспышки тринадцатой, пересказанное нашими словами. Дворец — истины веры; каждая дверь — один из доводов, и каждый довод — ключ.

02

Смысл

Очищенное сердце замечает, что его тянет. Вдохновение (ilham) ведёт к Аллаху, к добру и к равновесию; наущение (vesvese) приносит смятение, отчаяние, навязчивые сомнения или гордыню. Сомнение, «засчиталась» ли молитва, — само наущение, и ответ на него — облегчение. Предчувствие (hiss-i kable’l-vuku) бывает, но держать его нужно легко.

Наущающий не солгал про дверь. Она действительно была заперта. Его уловка в том, чтобы одна запертая дверь перевесила девяносто девять открытых и путник простоял снаружи всю ночь. Так работает большинство наущений (vesvese): верная подробность, которой придали ложный вес. На прошлой неделе мы узнали, что наущение — это не ты. Эта неделя спрашивает, как отличить его от другого соседа сердца — от вдохновения (ilham). Смотрите, куда ведёт каждое. Вдохновение ведёт к Аллаху, к добру и к равновесию. Наущение — в смятение, отчаяние, бесконечные проверки или тихую гордыню. А когда становится слишком больно, говорит Нурси, пожалуйся Мудрому и Милосердному и скажи: Эузу биллях (istiaze).

Шесть способов различить, что тянет

Из Слова двадцать первого, Вспышки тринадцатой и одного письма. Попробуйте каждую картинку своими руками.

  1. вдохновение · ilhamнаущение · vesveseсердце · kalbк Аллаху · Allahк добру · hayırв равновесии · mizanПозвони маме сегодня

    Пусть придёт то, что тянет, — и проверьте его трижды.

    01 / 06

    Два соседа у сердца

    Возвращаются соседи прошлой недели. Шайтан и ангел вдохновения (melek-i ilham) живут бок о бок у сердца, как праведник и грешник могут жить в одном доме. Мысль, пришедшая туда, ещё не говорит, какой сосед её прислал, поэтому судим о ней по тому, куда она ведёт. Вдохновение (ilham) ведёт к Аллаху, к добру и к равновесию. Признак наущения у самого Нурси — человек бежит от Присутствия (huzurdan kaçar) и хочет нырнуть в беспечность (gaflet). А во Вспышке тринадцатой он даёт весы: взвешивай свои дела и мимолётные мысли (a‘mâl ve hâtırât) на ясных аятах Корана (muhkemât) и на весах Сунны.

  2. повторов ×0день

    Он только что помолился. Выберите, какой вопрос он задаст после.

    02 / 06

    «Засчиталось ли?» — не тот вопрос

    Четвёртая сторона — наущение, рождённое поиском самой совершенной формы дела. Человек принимает его за богобоязненность (takva zannıyla), и чем строже он становится, тем хуже: «Действительно ли моё дело?» (acaba sahih oldu mu?) — и он повторяет его снова и снова, пока не впадает в отчаяние (ye’s). Первое лекарство: если вы совершили молитву или омовение по внешней форме закона (zahir-i şeriate muvafık), а нечто, что испортило бы их, было, но вы о нём не знали, ваш намаз и действителен, и хорош. Поэтому не спрашивайте «действительно ли?» (sahih mi?). Спрашивайте «принято ли?» (kabul mü?) — и не впадайте в самолюбование (ucb).

  3. теснота · harecглазами наущениячетыре истинных мазхаба · dört mezheb

    Выберите, каким видится путь, и сделайте шаг.

    03 / 06

    В религии нет тягот

    Второе лекарство — облегчение. В религии нет тягот (dinde harec yoktur), религия — это лёгкость (ed-dînu yüsr). Четыре мазхаба истинны, и ваше дело наверняка совпадает с одним из них: этого достаточно. А дальше — настоящая доброта: тому, кого мучают сомнения, лучше видеть своё дело несовершенным и просить прощения (derk-i kusur, istiğfar), чем считать его хорошим и возгордиться. Зачем вообще нужны наущения? Пока они не доходят до крайности (ifrat), они будят нас, заставляют искать и прогоняют равнодушие: это плеть-понукание (kamçı-yı teşvik). Если плеть бьёт слишком больно, пожалуйтесь Милосердному и скажите: Эузу биллях.

  4. море на своём местеуверенность · yakînа вдруг утонуло?а вдруг утонуло?а вдруг утонуло?а вдруг утонуло?а вдруг утонуло?а вдруг утонуло?нет довода · нет веса

    Море на своём месте, и вы это знаете. Пусть придёт мысль.

    04 / 06

    Возможность — ещё не сомнение

    Пятая сторона касается сомнений (şüphe) в самой вере. Воображать, мнить, представлять и размышлять (tahayyül, tevehhüm, tasavvur, tefekkür) отчасти свободно и воле не подчиняется; а признание ума и покорность сердца (tasdik, iz‘an) следуют весам (mizan). Поэтому вообразить неверие — не значит стать неверующим. Дальше главное различие: возможное само по себе (imkân-ı zâtî) — не то же, что разумное сомнение (imkân-ı zihnî). Чёрное море само по себе могло бы уйти под землю в эту минуту, и всё же мы точно знаем, что оно на месте. Вероятность, не рождённая никаким доводом, не имеет веса. И одно предупреждение: сомнение, которое без нужды повторяют снова и снова, может осесть и стать настоящим.

  5. видит ошибкуkusurunu görürпризнаётitirafпросит прощенияistiğfarприбегает к защитеistiazeспасёнkurtulurошибка · kusurсто оправданий · yüz tevil

    Рядом с ним — его ошибка. Выберите, что он с ней сделает.

    05 / 06

    Уловки шайтана и цепь, которая их рвёт

    Вспышка тринадцатая называет некоторые уловки шайтана (desise). Одна заставляет чуткого, чистосердечного человека спутать воображение неверия с его признанием — пока он не скажет «всё пропало». Другая берёт слово из нашей же темы: «твой кадар осудил тебя». Ответ Нурси: дрожь и несогласие того, кто это слышит, — доказательство, что это не из его сердца; прибегните к защите (istiaze) и не придавайте этому значения. Противоположная уловка не даёт человеку признать свои ошибки, и нафс защищает себя, как адвокат (avukat gibi). Тогда цепь: кто обвиняет свой нафс, видит свою ошибку; кто признаёт её, просит прощения; кто просит прощения, прибегает к защите; кто прибегает к защите, спасён. Третья уловка позволяет одной ошибке брата скрыть всё его добро, как крыло мухи (sinek kanadı) у самого глаза закрывает гору.

  6. может быть · belkiправило для предчувствий?Аллах знает лучше · Allahu a‘lem

    Пусть придёт предчувствие, а потом выберите, что с ним делать.

    06 / 06

    Предчувствие — держать легко

    В Письме двадцать восьмом Нурси говорит, что предчувствие (hiss-i kable’l-vuku) в той или иной мере есть у каждого, даже у животных, а вещие сны — его более сильная форма. Он называет его своего рода врождённым вдохновением (ilham-ı fıtrî), которым Божественное Предопределение ведёт творения. Заговоришь о друге — и он входит: у курдов говорят, помянул волка — готовь дубину. Нурси сам был очень чуток к этому и пытался сделать из этого правило — не получилось. В другом месте он пишет, что порой за сутки чувствовал дождь, и что это не знание сокровенного (gayb). Итак: настоящее, но держать легко. Оно может подтолкнуть к звонку или к молитве. Но не должно становиться предсказанием, страхом, контролем или гаданием.

03

Чтение

رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ۝ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ

«Господи, прибегаю к Тебе от наущений шайтанов, и прибегаю к Тебе, Господи, чтобы они не приблизились ко мне». (Коран 23:97–98)

Это наущение, рождённое поиском самой лучшей формы дела. Принимая его за богобоязненность (takva), человек становится строже, и чем строже он, тем тяжелее его состояние. Он говорит: «Действительно ли моё дело?» — и делает его снова, и так продолжается, пока он не впадает в глубокое отчаяние. Поэтому, по пути людей Сунны, не говори о деле, совершённом согласно внешнему шариату: «Действительно ли оно?» — и не поддавайся наущению. Скажи лучше: «Принято ли оно?» — и не гордись, не впадай в самолюбование (ucb).

В религии нет тягот (dinde harec yoktur). Раз четыре мазхаба истинны, отбрось наущение и скажи шайтану: это состояние — тягота; знать скрытую суть вещей трудно, а это противоречит лёгкости религии. Моё дело наверняка совпадает с одним истинным мазхабом, и мне этого довольно. И по меньшей мере признание, что я не смог поклоняться так, как подобает, — повод укрыться в милости Аллаха, смиренно прося, чтобы мой недостаток был прощён, а моё несовершенное дело принято.

Кто обвиняет свой нафс, видит свою ошибку. Кто признаёт свою ошибку, просит прощения (istiğfar). Кто просит прощения, прибегает к защите (istiaze). А кто прибегает к защите, спасается от зла шайтана. Не видеть своей ошибки — большая ошибка, чем сама ошибка. Если человек видит свою ошибку, она перестаёт быть ошибкой; если признаёт — становится достоин прощения. Взвешивай свои дела и мимолётные мысли на весах ясных аятов Корана и Сунны и говори: прибегаю к Аллаху от шайтана, побиваемого камнями.

Бедиуззаман Саид Нурси, «Слова», Слово двадцать первое (Вторая стоянка, Четвёртая сторона), и «Вспышки», Вспышка тринадцатая (Тринадцатый знак, Второй и Третий пункты)Рабочий перевод с турецкого, сделанный для этого черновика. Перед публикацией сверить с изданным переводом.Вторая стоянка Слова двадцать первого целиком — по-английски, с турецким оригиналом

04

Опыт

Одно «тянет», три проверки

Вы только что закончили утреннюю молитву. И вдруг сильно тянет: «Это не засчиталось. Омовение было неправильным. Делай всё заново». Переключайтесь между тремя проверками и смотрите на ту же комнату.

К Аллаху?Кажется, что это тянет к поклонению, но проследите, куда. Оно отворачивает вас от окна, в серый туман тревоги; Нурси говорит, что такое наущение заставляет человека бежать от Присутствия (huzur) и тянуться к беспечности. Настоящая молитва оставляет вас лицом к Нему.

К добру?Что из этого растёт? Петли повторов вокруг коврика, бегущие часы, закрытая дверь в ваш день. Ни доброты, ни работы, ни отдыха — только ещё раз то же самое, а в конце отчаяние (ye’s).

В равновесии?Положите это на весы. С одной стороны — молитва, совершённая по внешней форме: действительна. С другой — вероятность без всякого довода: она ничего не весит. Проверка не пройдена — значит, это наущение. Обрежьте нить, скажите «Эузу биллях» и «принято ли?» — и идите в свой день.

Не нужно выигрывать спор с наущением. Нужно лишь заметить, куда оно тянет. Вдохновение ведёт к Аллаху, к добру и к равновесию; всё, что не проходит эти три проверки, можно отложить. На следующей неделе курс обращается к письмам Нурси из ссылки, где эти мысли проживались под настоящим давлением.