Рисале-и Нур

Этап 5 · Кадар и васваса

Неделя 18

Наущения — это не ты

Слова · Слово двадцать первое, вторая стоянка (Весвесе рисалеси) · Письма · Одиннадцатое письмо

01

Притча

  1. 01В саду на закате стоит высокое зеркало. В его стекле — солнце, и немного его света и тепла действительно падает от зеркала на траву.

  2. 02По траве проползает змея, и её изображение (timsal) проползает по стеклу — точное, до последней чешуйки.

  3. 03Положите руку на стекло и держите сколько угодно. Ещё никого не укусило зеркало: в изображении нет ни капли яда.

  4. 04Воображение (hayal) — такое же зеркало, говорит Нурси. Когда по нему проходит уродливая картинка, это лишь воображаемое (tahayyül), а не приговор (hüküm), и свет в вашем сердце остаётся на месте.

  5. 05Вглядитесь в неё со страхом — и она словно нависает. Узнайте её такой, какая она есть, повернитесь к солнцу — и она проходит. Узнаешь её — она уходит (tanısan gider).

Змея и зеркало — собственный образ Нурси из Одиннадцатого письма; он повторяет его в Тринадцатой вспышке, которую мы читаем на следующей неделе. Сад на закате — наше обрамление, и слова — наши.

02

Смысл

Уродливая или сомнительная мысль, пришедшая непрошено, — не твоя вера и не твой грех: отражение змеи в зеркале не кусает. Наущения (vesvese) растут от внимания и тают, если спокойно их не замечать.

Ещё никого не укусило зеркало. В этом облегчение, на котором стоит вся неделя. Мысль, которую вы не выбирали, какой бы уродливой она ни была, — это отражение, скользящее по стеклу воображения. Она не выносит приговора, и она — не вы. Нурси пишет человеку, страдающему от наущений (vesvese), так, как врач пишет больному: пять ран (yara), пять мазей (merhem). На этой неделе — первые три. Наущение раздувается от внимания и гаснет, если его не замечать. Воображаемое — не суждение. Чистый смысл может задеть низкую картинку и не облечься в неё. И один образ притягивает другой по скрытым нитям (tedai-i efkâr) — так соседи делят лестницу и не становятся друг другом. Лекарство — знание, а потом маленький поворот назад, столько раз, сколько нужно.

Шесть вещей, которые показывает трактат

Пять — из второй стоянки Двадцать первого слова, одна — из Одиннадцатого письма. Попробуйте каждую картинку своими руками.

  1. наущение · vesveseвы

    Приходит нежеланная мысль. Её размер решает то, что вы сделаете дальше.

    01 / 06

    Внимание её кормит

    Нурси начинает с прямого обращения к тому, кто страдает болезнью наущений (maraz-ı vesvese). Наущение похоже на беду (musibet). Придашь ему значение (ehemmiyet) — оно раздувается; не придашь — гаснет. Видишь его большим — растёт; видишь маленьким — уменьшается. Боишься — оно тяжелеет и делает тебя больным. Не знаешь его природы — оно укореняется; знаешь — уходит. Невежество его зовёт, знание прогоняет: не узнаешь — придёт, узнаешь — уйдёт (tanımazsan gelir, tanısan gider).

  2. ваше сердце · kalbрядом с сердцем, не в нёмlümme-i şeytanîуродливая картинка · tahayyülогорчено и сожалеетmüteessir ve müteessifприговор · hükümего не выносили

    Через ум проходит уродливая мысль о святом, и сердце восклицает: «Увы!» Задайте ей три вопроса.

    02 / 06

    Вообразить — не значит решить

    Первая рана. В сердце бросают сомнение (şübhe); если сердце его не принимает, оно превращается в уродливую, оскорбительную картинку о святом (şetm). Чуткий человек восклицает: «Увы!», думает, что проявил непочтение к своему Господу, и бежит из присутствия Божьего (huzur) в беспечность (gaflet) — а именно этого шайтан и хотел. Мазь: пришедшее к тебе — лишь воображаемое (tahayyül), а воображаемое — не приговор (hüküm). Вообразить неверие — не значит стать неверующим. Эти слова не твоего сердца: сердце огорчено и сожалеет о них (müteessir ve müteessif); они идут из тёмного уголка рядом с ним (lümme-i şeytanî). Вред наущения — лишь в том, что воображаешь вред (tevehhüm-ü zarar).

  3. зеркало воображения · âyine

    Зеркало показывает всё, что перед ним стоит. Выберите, что оно покажет, и посмотрите, что выйдет из стекла.

    03 / 06

    Изображение змеи не кусает

    Одиннадцатое письмо говорит то же одной картинкой. Мысли, пришедшие по ассоциации, — это отпечаток, которого вы не выбирали (irtisam-ı gayr-ı ihtiyarî). Если отражается доброе и светлое, немного его переходит в изображение — как свет и тепло солнца переходят в его отражение в зеркале (âyine). Если злое и грубое — не переходит ничего: отражение нечистого не нечисто, и изображение змеи не кусает (yılanın timsali ısırmaz). Вещь безобразна по шариату потому, что её запретил Бог, добавляет Нурси, а картинки, которую вы не выбирали и не хотели, никакой запрет не касается.

  4. воображение · hayalkalbâyâtчто воображает страх · telebbüsкасание, но не облачениеgiymek yoktur, fakat temas var

    Вы садитесь поразмыслить о знамениях Бога. Отправьте смысл в путь.

    04 / 06

    Касание — не облачение

    Второй аспект. Смыслы выходят из сердца нагими, а в воображении (hayal) надевают образы (suret). Воображение всё время ткёт картинки того, чем занято, и оставляет их на дороге, так что чистый смысл может задеть низкую. Человек с наущениями путает это касание (temas) с облачением (telebbüs). Но облачения нет, есть лишь касание (giymek yoktur, fakat temas var). Внешняя чистота для намаза не портится тем, что внутри вашего тела, и святые смыслы не страдают от соседства с низкими формами. Вы размышляете о знамениях Бога, приходит голод или нужда тела, воображение показывает свои картинки, а смыслы проходят между ними. Ошибка лишь в том, чтобы уставиться на них и вообразить вред.

  5. скрытые нити · münasebet ipleriнамаз · namaz«прямой путь»дорога на работуто письмопесняпустяки · malayaniyat

    Вы стоите в намазе и размышляете над аятами. Посмотрите, куда уходит ум.

    05 / 06

    Один образ тянет за собой другой

    Третий аспект. Между вещами есть скрытые связи (münasebat-ı hafiye), нити даже между тем, чего никак не ожидаешь, — одни настоящие, другие спрядены воображением. Противоположности далеки друг от друга в мире, но близки в уме, поэтому святое может вызвать в памяти грязное. Это ассоциация идей (tedai-i efkâr). Она может схватить вас в намазе, даже перед Каабой, и утащить к самым далёким пустякам. Она по большей части непроизвольна (ihtiyarsız), особенно у чувствительных людей, и ответственности за неё нет. Мысли здесь — соседи (mücaveret), а не смесь: так ангел вдохновения (melek-i ilham) и нашёптывающий живут по разные стороны сердца, а праведники и грешники — в одном доме, и никому от этого нет вреда.

  6. святая минутаслучайная картинкастановится привычкой · melekeмнимая болезнь · maraz-ı hayalîэто не болезнь сердцаmaraz-ı kalbî değil

    В намазе по нити ассоциации подошла случайная картинка. Пока нить тонкая.

    06 / 06

    Заметить и вернуться

    Правило Нурси для блуждающего ума: не пугайся, и в тот миг, когда опомнился (intibah), — вернись (dön). Не говори «ах, какой проступок!» и не занимайся его разбором (tedkik), иначе слабая связь окрепнет от твоего внимания. Чем больше огорчения и значения ей придаёшь, тем скорее мимолётное воспоминание превращается в укоренившийся навык (meleke) — в мнимую болезнь (maraz-ı hayalî). Не бойся, говорит он: это не болезнь сердца (maraz-ı kalbî değil). И мягко добавляет: иногда сердце (kalb) просто устаёт, и ум играет тем, что попадётся. Усталость — не грех.

03

Чтение

رَبِّ اَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ٭ وَاَعُوذُ بِكَ رَبِّ اَنْ يَحْضُرُونِ

«Господи мой, прибегаю к Тебе от подстрекательств шайтанов, и прибегаю к Тебе, Господи, чтобы они не приближались ко мне». (Коран 23:97–98, в начале трактата)

О ты, охваченный болезнью наущений (maraz-ı vesvese)! Знаешь ли ты, на что похоже твоё наущение? Оно похоже на беду (musibet). Чем больше придаёшь ему значения, тем больше оно раздувается; не придашь — гаснет. Посмотришь на него как на большое — растёт; увидишь малым — уменьшается. Будешь бояться — тяжелеет и делает больным; не будешь — остаётся лёгким и скрытым. Если не знаешь, что оно такое, оно задерживается и укореняется; узнаешь его природу, распознаешь его — уходит. Ведь это наущение таково, что невежество его зовёт, а знание прогоняет: не узнаешь — придёт, узнаешь — уйдёт.

Послушай, бедный встревоженный человек, не паникуй. Пришедшее тебе на ум — не оскорбление (şetm), а воображаемое (tahayyül). Как вообразить неверие — не неверие, так и вообразить оскорбление — не оскорбление: ведь по логике воображение — не суждение (hüküm), а оскорбление — суждение. Эти уродливые слова — не слова твоего сердца, ведь сердце твоё огорчено и сожалеет о них; они идут из шайтанского уголка рядом с сердцем (lümme-i şeytanî). Вред наущения — в воображаемом вреде: ты принимаешь беспочвенную картинку за действительность, приписываешь дело шайтана своему сердцу, считаешь его слова словами сердца — и так попадаешь во вред. А шайтану только этого и надо было.

Если твою голову захватила такая ассоциация идей (tedai-i efkâr), не паникуй. В тот миг, когда опомнился, — вернись. Не говори «ах, какой проступок я совершил!» и не застревай, разбирая его, чтобы эта слабая связь не набрала силы от твоего внимания. Ассоциация идей по большей части непроизвольна, и ответственности в ней нет. В ней есть соседство, но нет касания и смешения. Как шайтан и ангел вдохновения соседствуют по разные стороны сердца, а близость нечестивых и праведных, живущих в одном жилище, не приносит вреда, так и нежеланные грязные образы, пришедшие по ассоциации и вошедшие в чистые мысли, вреда не приносят — разве что это сделано нарочно или ты слишком ими занят, считая их вредными.

Бедиуззаман Саид Нурси, «Слова», Слово двадцать первое, вторая стоянка (начало, первая рана и третий аспект)Рабочий перевод с турецкого, сделанный для этого черновика. Перед публикацией сверить с изданным переводом.Прочитать вторую стоянку Двадцать первого слова целиком, по-английски и в турецком оригинале

04

Опыт

Наущение, с которым спорили и которое отпустили

Вы сидите на молитвенном коврике с раскрытой книгой у лампы, и приходит нежеланная мысль. Прокрутите этот вечер: сначала путь спора с ней, потом путь, на котором её называют и возвращаются.

Она приходитМаленькая тёмная мысль у окна. Вы её не звали, и пока это лишь воображаемое (tahayyül). Лампа светит тепло, книга раскрыта.

Вы спорите с нейВы поворачиваетесь к ней лицом. Правда ли это? Что это говорит обо мне? Каждый ответ — ещё немного значения (ehemmiyet), и она растёт.

Она раздуваетсяТеперь она заполняет комнату, и её тень падает на вас. Лампа еле горит, книга забыта. Страх сделал её тяжёлой (korksan ağırlaşır), и она получила, что хотела: вы ушли из присутствия (huzur) в беспечность (gaflet).

Вы называете её«Это наущение». Простая бирка на ней, и ничего больше. Ни спора, ни расследования. Вы её узнали, и она начинает сжиматься (tanısan gider).

Вы возвращаетесьВы возвращаетесь (dön) к книге. Мысль — точка у окна, и гаснет сама. Придёт снова — вы снова вернётесь. Каждое возвращение — это и есть практика, а не провал.

Вот и практика на неделю: назвать, не спорить и мягко вернуться. Если наущения или проверки занимают часы в день, обратиться к специалисту — прекрасно сочетается с этим чтением. На следующей неделе трактат переходит к сомнениям в поклонении — «засчитался» ли намаз или омовение — и отвечает на них лёгкостью, а не новой тревогой.