Рисале-и Нур

Этап 5 · Кадар и васваса

Неделя 16

Ничто не случайно

Слова · Слово двадцать шестое (Кадер рисалеси), первая тема

01

Притча

  1. 01Конец долгого засушливого лета. Поля в долине побурели, русло реки потрескалось, в колодцах мало воды. В одном дворе человек бросил своё сено под открытым небом: ему лень (tenbel) убрать его под крышу.

  2. 02Из-за холмов приходят тучи, и всю ночь над всей долиной идёт дождь (yağmur).

  3. 03Поля напиваются, река снова бежит, колодцы наполняются, сады зеленеют. За одну ночь с неба сошло огромное благо (hayr-ı kesîr).

  4. 04А у него во дворе сено промокло насквозь. Он стоит над ним и говорит: «Этот дождь — никакая не милость» (yağmur rahmet değil).

  5. 05Но дождь шёл над всей долиной, и над его собственным полем тоже. Удержать всё это благо ради сена одного человека — вот это и было бы большим вредом. Малый вред (şerr-i cüz’î) переходит в разряд блага.

Сравнение самого Нурси из первой темы «Трактата о предопределении», пересказанное нашими словами; долина и сено — наши подробности.

02

Смысл

Всё происходит по знанию и мере Аллаха (kader). Кто верит в кадар, тот защищён от печали (kadere iman eden kederden emin olur): принять его — значит обрести покой о прошлом, а не сдаться перед будущим.

Ленивый человек не ошибся в том, что сено пропало. Он ошибся в том, что дождь — не милость. Он видел свой угол долины, а дождь шёл над всей. С этого и начинается «Трактат о предопределении»: ничто не ниспосылается иначе как в известной мере, и всё сосчитано в ясной Книге (imam-ı mübin). Кадар (kader) и значит «мера». Жизнь — не куча случайных букв, а написанная страница, даже там, где мы пока не можем её прочесть. Если смотреть так, кадар — лекарство от отчаяния и печали о том, что уже случилось. Но никогда не оправдание для того, что нам ещё предстоит сделать.

Шесть мыслей этого чтения

Из начала и первой темы «Трактата о предопределении». Попробуйте каждую картинку своими руками.

  1. груда букв: случайность?ясная Книга · imam-ı mübinНИЧТОНЕНИСПОСЫЛАЕТСЯИНАЧЕКАКВИЗВЕСТНОЙМЕРЕв известной мере · bi-kaderin ma‘lûm

    Одна фраза, разрезанная на буквы. Разбросайте их, потом расставьте по местам.

    01 / 06

    Мера и ясная Книга

    Трактат открывается двумя аятами. Сокровищницы всего — у Аллаха, и Он ниспосылает всё лишь в известной мере (bi-kaderin ma‘lûm, 15:21); и всё Он сосчитал в ясной Книге (imam-ı mübin, 36:12). Само слово kader — из этого корня: мера, соразмерность, определение. Так что первая картина — не слепая судьба, которая обрушивается на нас. Это мир, где ничто не посылается невзвешенным и ничто не происходит незаписанным: хорошо устроенная книга, в которой у каждого события своё место и каждое указывает на Автора.

  2. последние пределы веры · nihayet hudud«так было написано»кадарпротив гордостиcüz-i ihtiyarîпротив оправданий«Знай своё место: делаешь не ты» · haddini bil«Ты в ответе» · mes’ul ve mükellefsinблагодарность · şükür«Это я сделал»«это было моё»

    Два стража на краю веры. Сделайте что-то доброе или что-то дурное — и посмотрите, кто выйдет навстречу.

    02 / 06

    Кадар проживают, а не обсуждают

    Нурси начинает с неожиданного. Кадар и малая доля воли (cüz-i ihtiyarî) — не академические, теоретические вопросы (ilmî ve nazarî). Они относятся к вере, которую проживают и чувствуют совестью (hâlî ve vicdanî), и отмечают её последние пределы. Верующий отдаёт Аллаху всё, даже свои поступки и самого себя, пока на самом краю перед ним не встаёт его доля воли: ты в ответе, на тебе обязанность (mes’ul ve mükellef, teklif). А чтобы он не возгордился добром, которое от него исходит, навстречу выходит кадар: знай своё место, делаешь это не ты (haddini bil, yapan sen değilsin).

  3. что случилось · mâziyatчто впереди · istikbaliyatсегодняутратаупущенный шансболезньлекарство от печали · ilâçваш следующий шаг · mes’uliyetбездействие · atâlet

    Позади три вещи, которые случились. Впереди то, что будет. Где место кадару?

    03 / 06

    Лекарство от печали, а не оправдание

    Где уместен кадар? Нурси точен. Его место — в прошедшем и в бедах (mâziyat ve mesâib): там он лекарство от отчаяния и печали (ye’sin ve hüznün ilâcı). Не в грехах и не в будущем (maâsî ve istikbaliyat): там он только породит распущенность и бездействие (sefahet ve atâlet). Кадар обращён назад, к тому, что случилось и чего не изменить. Он не обращён вперёд, к тому, что вам ещё предстоит сделать. В этом и смысл известной поговорки: kadere iman eden kederden emin olur — кто верит в кадар, тот защищён от печали.

  4. милость желает, мощь творит · rahmet, kudretего доля · dua, iman, şuur, rızaпостроить: 0разрушить: 1

    Постройте дом, кирпич за кирпичом. Потом чиркните одной спичкой.

    04 / 06

    Добро — от Него, зло — от меня

    Человек не вправе хвалиться добрыми делами (hasenat): его доля в них очень мала. Их желает милость Аллаха (rahmet) и творит Его мощь (kudret); нашими они становятся только через мольбу, веру, осознанность и согласие (dua, iman, şuur, rıza). А за дурные дела (seyyiat) он отвечает полностью, потому что желает их его собственный nafs — по своей предрасположенности (istidad) или по своему выбору. Белый солнечный свет падает на всё, а некоторые вещи в нём чернеют и гниют: чернота — их, а не солнца. И зло — это разрушение, поэтому один поступок может причинить огромный вред, как одна спичка, от которой сгорает дом.

  5. малый вред, большое благополя пьютколодцы полнырека бежитсады растутстада пьютбольшое благо · hayr-ı kesîrего сено промокломалый вред · şerr-i cüz’îостальная долина, не видна

    Взвесьте дождь. Посмотрите на всю долину, потом только на его двор, потом удержите дождь.

    05 / 06

    Малый вред, большое благо

    Сердце первой темы. Нурси различает приобретение зла (kesb) и его сотворение (halk): приобретать зло — зло, а творить зло — не зло (kesb-i şer şerdir, halk-ı şer şer değildir). Когда Аллах творит, вместе с огромным благом (hayr-ı kesîr) приходит малый, частичный вред (şerr-i cüz’î). Отказаться от большого блага, чтобы избежать малого вреда, само было бы большим злом (şerr-i kesîr). Поэтому малый вред считается благом. Это и есть ленивый человек и дождь.

  6. что видит судья · zâhirî illetгоды назадсейчасскрытое преступлениевозле лавкита же камераза кражу, которой не было: несправедливо · zulüm

    Годы одного человека и одна тюремная камера. Посмотрите глазами судьи, потом глазами кадара.

    06 / 06

    Кадар видит истинные причины

    Кадар чист от несправедливости и в причинах, потому что смотрит на истинные причины (hakikî illet), а люди судят по причинам, которые видят на поверхности (zâhirî illet). Судья осуждает человека за кражу, которой тот не совершал, — несправедливо. Но этот человек когда-то тайно убил, и кадар, отправивший его в ту же камеру за это, — справедлив. Дальше проверка: говорить о кадаре вправе только тот, кто помнит о присутствии Аллаха (ehl-i huzur): в бедах он видит кадар и терпит (sabır), когда делает добро — смотрит на кадар и благодарит (şükür), а вину за свои ошибки берёт на себя. Для беспечных (ehl-i gaflet) разговоры о кадаре — лишь хитрость нафса (desise-i nefsiye), чтобы уйти от ответственности.

03

Чтение

وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ اِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ ۝ وَ كُلَّ شَيْءٍ اَحْصَيْنَاهُ فِى اِمَامٍ مُبِينٍ

«Нет ничего, сокровищницы чего не были бы у Нас, и Мы ниспосылаем это лишь в известной мере». «И всё Мы сосчитали в ясной Книге». (Коран 15:21; 36:12)

Кадар и малая доля воли (cüz-i ihtiyarî) — части веры, которую проживают и чувствуют совестью (hâlî ve vicdanî); они отмечают крайние пределы ислама и веры и не относятся к учёности и теории. Верующий отдаёт Аллаху всё — свои поступки и даже самого себя, — пока в самом конце, чтобы он не ускользнул от обязанности и ответственности, перед ним не выходит доля воли и не говорит: ты в ответе, на тебе обязанность. А потом, чтобы он не гордился добром и совершенствами, которые от него исходят, навстречу ему выходит кадар и говорит: знай своё место, делаешь это не ты (haddini bil, yapan sen değilsin).

У простых людей, не продвинувшихся духовно, у кадара есть место, где к нему уместно прибегнуть: в прошедшем и в бедах (mâziyat ve mesâib), где он — лекарство от отчаяния и печали. Не в грехах и не в том, что впереди, — там он стал бы причиной распущенности и бездействия (sefahet ve atâlet). Значит, кадар вошёл в веру не для того, чтобы освободить нас от обязанности и ответственности, а чтобы освободить от похвальбы и гордости.

Ленивый человек, которому повредил дождь, несущий бесчисленные блага, не может сказать: «Дождь — не милость». В сотворении малое зло приходит вместе с большим благом; отказаться от большого блага ради малого зла было бы большим злом, и потому малое зло переходит в разряд блага. Или: судья признаёт тебя виновным в краже и сажает в тюрьму. Ты не вор, но на тебе тайное убийство, о котором никто не знает. Кадар тоже приговорил тебя к этой тюрьме, но за тайное убийство, и поступил справедливо; а судья, осудивший тебя за кражу, в которой ты невиновен, поступил несправедливо.

Бедиуззаман Саид Нурси, «Слова», Слово двадцать шестое («Трактат о предопределении»), начало и первая темаРабочий перевод с турецкого, сделанный для этого черновика. Перед публикацией сверить с изданным переводом. Поговорка «kadere iman eden kederden emin olur» — известное краткое выражение этого учения; в самой первой теме её нет.«Трактат о предопределении» целиком — по-английски, с турецким оригиналом

04

Опыт

Дверь, которая закрылась

Вспомните дверь, которая закрылась перед вами: работа, виза, место, человек. Проведите по времени и прочитайте одно и то же событие трижды.

В тот деньДождь, запертая дверь и порванное письмо клочками на земле. Похоже на груду букв: случайность, а то и несправедливость. Печаль (hüzün) и тяжёлое «если бы».

ПозжеДождь кончился. Рядом с дверью открылась тропа — к освещённому окну, которого той ночью не было видно. Вы ещё не всё понимаете, но страница переворачивается.

Прочитано как написанноеТа же дверь — теперь одна строка на написанной странице, поставленная туда со знанием и мерой (kader). Прошлое отдано, и печаль отступает. А тропу всё равно проходить вам: это ваша доля воли.

Кадар не просит делать вид, что закрытая дверь не причинила боли. Он просит перестать снова её открывать и довериться тому, что страницу написал Тот, Кто знает и отмеряет. На следующей неделе — вторая половина: наша малая доля выбора и то, как смотреть в будущее.