Рисале-и Нур

Этап 2 · Познание себя

Неделя 07

Нафс и эне

Слова · Слово тридцатое · Первая цель

01

Притча

  1. 01«Я» (ene) задумано совсем тонким. Одна тонкая нить в толстом канате человека, один прямой штрих (elif), проведённый только для того, чтобы мерить.

  2. 02Но если никто не видит, что это такое, оно растёт в темноте, под почвой сокрытия (tesettür toprağı).

  3. 03Оно утолщается и расползается по всем частям человека. Его свет гаснет.

  4. 04И в конце концов, как огромный дракон (ejderha), проглатывает человека целиком. Он стал, можно сказать, одним сплошным «я».

  5. 05А потом — медная монета. Человек берёт монету из казны (mîrî malı) и может с этим жить, только раздав по монете всем друзьям рядом. «Я владею собой» вынуждено стать «всё владеет собой».

Две картины из Первой цели Слова тридцатого, рассказанные как одна. Слова здесь наши, картины — Нурси.

02

Смысл

У «я» два лица. Обращённое за пределы себя, оно зеркало и мерная линия; обращённое на себя, оно разрастается в дракона.

На прошлой неделе сердце должно было править домом. Сегодня мы знакомимся с тем, кто всё время пытается сесть на трон вместо него. Не нафс со своими желаниями, «я» желающее, а «я» (ene), «я» притязающее. Нурси называет его частью вверенного (emanet) и даёт ему два лица. Обращённое за пределы себя, оно — линейка, проведённая, чтобы мерить Имена Аллаха. Обращённое на себя, оно разрастается, твердеет и заслоняет Его. Можно держать нафс в дисциплине — спортзал в шесть, ранний отбой — и при этом носить огромное эне. У многих успешных людей так и есть.

Шесть мыслей о «я»

Две картины, два лица и один вопрос о слове «моё». Попробуйте каждую картинку своими руками.

  1. небесаотступилиземляотступилигорыотступилидрево света · tûbâдрево ада · zakkumчеловек · insanвзял на себявверенное · emanet

    Вверенное предложено небесам, земле и горам. Кто его понесёт?

    01 / 06

    «Я» — часть вверенного

    Слово тридцатое открывается аятом о вверенном (emanet, 33:72): его предложили небесам, земле и горам, и они в страхе отступили, а человек взял его на себя. Нурси говорит, что «я» (ene) — одна из частей этого вверенного. От Адама до наших дней оно — семя двух деревьев: светоносного райского древа (tûbâ) и страшного адского древа (zakkum). В четвёртую неделю эти семена несли вера и неверие. Здесь Нурси находит оба в одном месте — в человеческом «я».

  2. RahîmHakîmKadîrAlîmMâlikДвери вселенной — с виду открыты, на деле закрытыСокрытые сокровища Имён · künûz-u mahfiyetılsım?«я» · загадка, muammâпонятое «я» · вверенный ключ

    Ключ к миру у вас в руке, привязан к вашему «я». Двери кажутся открытыми, а закрыты.

    02 / 06

    Ключ и загадка

    Нурси называет «я» ключом к Божественным Именам (Esmâ-i İlâhiyye), которые суть сокрытые сокровища (künûz-u mahfiye), и к запертому талисману мироздания (tılsım-ı muğlak). Двери вселенной кажутся открытыми, а на деле закрыты, и ключ вручён человеку, привязан к его собственному «я». Но ключ сам по себе — загадка (muammâ). Когда человек понимает, что такое его «я» и для чего оно создано, загадка открывается, а вместе с ней открывается и вселенная.

  3. «я» · eneЕго смыслуказывает за пределы себяmânâ-yı harfîв нём самомmânâ-yı ismî…Его бытиезависит от Другогоvücud-u tebeîсамо по себеvücud-u zâtî…Его собственностьдана, с Его позволенияmâlikiyyet-i vehmiyyeоно владеет своей жизньюmâlik-i hakikî…Его реальностьтень Истинногоhakikat-ı zılliyeнезыблемая реальностьhakikat-ı sâbite…Его долгсознательное служениеşuurkârane hizmetсовершенствовать себяtekemmül-ü zâtî…

    Одно «я», два лица. За какое вы держитесь?

    03 / 06

    Два лица

    Сердцевина чтения. У «я» два лица. Лицо, которое держит пророчество (nübüvvet), говорит: я раб (abd). Мой смысл указывает за пределы меня (mânâ-yı harfî). Моё бытие зависит от Другого (vücud-u tebeî). Моя собственность дана на время, видимая и временная (mâlikiyyet-i vehmiyye). Моя реальность — тень Истинного (hakikat-ı zılliye), а моё дело — сознательное служение. Лицо, которое держит самодостаточная философия, говорит обратное: мой смысл во мне самом (mânâ-yı ismî), я существую сам по себе, я владею своей жизнью, и моя задача — совершенствовать себя из любви к себе (hubb-u zât).

  4. Вселенная сияющих знамений · âyâtслабо, как воздухзамёрзлотёмная точкавдали

    Само по себе «я» слабо, как воздух. Прозрачное, оно ничего не скрывает, и всё небо видно насквозь.

    04 / 06

    От воздуха ко льду

    Почти как химик, Нурси описывает, как «я» твердеет. Само по себе оно слабо, как воздух. Если смотреть на него как на владеющее собой, пар сгущается в жидкость (temeyyü). Привычка к материальному и занятость им заставляют его застыть (tasallüb). Беспечность и отрицание замораживают эту «яйность» (enaniyet) намертво (tecemmüd). Бунт замутняет её (tekeddür), и она теряет прозрачность. Потом она утолщается, проглатывает своего владельца и начинает мерить всех по себе (kıyâs-ı binnefs). Чуть раньше Нурси даёт итог одним образом: одна тёмная точка в «я» может скрыть вселенную, полную сияющих знамений.

  5. Творец · Sâni‘«Как это красиво!»ne güzeldir«Как красиво сделано!»ne güzel yapılmışидол · sanemсделано · yapılmış

    Один тюльпан, шесть зрителей. Что они о нём скажут?

    05 / 06

    «Как красиво» или «как красиво сделано»

    Нурси приводит примеры того, что рождает каждое лицо. Один — крошечный и сокрушительный. «Я», владеющее собой, говорит «как это красиво» (ne güzeldir) вместо «как красиво это сделано» (ne güzel yapılmış), и одна эта перемена превращает вещи в идолов (sanem). Оно рукоплещет показной красоте, которую можно продать кому угодно, и делает людей-идолов памятниками для их поклонников. Другой пример: философия, оторванная от Откровения, говорит, что право за сильным (kuvvette hak vardır); пророчество говорит, что сила в правде (kuvvet haktadır, hak kuvvette değildir), и это правило останавливает тиранию.

  6. «Моё» · benimВверенное · emanet«я» · eneнавыкиуспехвремятелоквартиракарьераlehü’l-mülk ve lehü’l-hamd

    Всё — в колонке «моё», и «я» разбухло, чтобы всё это удержать.

    06 / 06

    Где вы сильнее всего говорите «моё»?

    Когда «я» исполняет своё дело, говорит Нурси, оно оставляет своё мнимое господство (rubûbiyyet-i mevhume) и предполагаемую собственность, которые всегда были лишь единицами измерения (vâhid-i kıyâsî), и говорит: Ему принадлежит власть и Ему хвала (lehü’l-mülk ve lehü’l-hamd). Тогда оно достигает истинного поклонения (ubûdiyyet) и наилучшего облика (ahsen-i takvîm). Если видеть их вверенными, наши навыки, успех и время не уменьшаются. Их просто переносят в правильную колонку счётной книги.

03

Чтение

قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰيهَا ۝ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسّٰيهَا

«Преуспел тот, кто её очистил, и потерпел неудачу тот, кто её зарыл». (Коран, 91:9–10) Первую половину Нурси относит к «я», понятому как вверенное, вторую — к «я», которое считает себя хозяином.

Да: пока «я» — тонкий алиф, нить, предполагаемая линия, но его природа не познана, оно растёт под почвой сокрытия и становится всё толще и толще. Оно расползается по всему существу человека. Как огромный дракон, оно проглатывает его, пока весь человек, со всеми своими внутренними способностями, не станет, можно сказать, одним «я».

Человек, укравший из казны сорок пара, может это переварить, только согласившись, чтобы каждый из стоящих рядом друзей взял по серебряному дирхаму. Так же и тот, кто говорит «я владею собой», вынужден сказать — и поверить, — что «всё владеет собой».

Первое лицо — лицо пророчества, источник чистого поклонения. «Я» знает себя рабом и понимает, что служит Другому. Его природа подобна служебному слову: оно несёт смысл кого-то иного. Его бытие следует за другим: оно держится бытием Другого и утверждено Его творением. Его собственность предполагаемая: с позволения своего Владельца оно владеет лишь с виду и на время. Его реальность — тень, скромная, случайная тень, несущая отблеск истинной и необходимой Реальности. А его дело — служить сознательно, как мера и весы для атрибутов своего Творца.

Бедиуззаман Саид Нурси, «Слова», Слово тридцатое, Первая цельРабочий перевод с турецкого, сделанный для этого черновика. Kırk para, «сорок пара», — мелкая медная монета, дирхам — серебряная. Перед публикацией сверить с изданным переводом.Читать Слово тридцатое по-английски и по-турецки

04

Опыт

От воздуха ко льду

Нурси описывает, как «я» твердеет, словно вода. Пройдите по стадиям и посмотрите, что происходит с человеком внутри и со светом сверху.

Как воздухСамо по себе «я» слабо, как воздух (hava gibi zaîf). Свет сверху проходит сквозь него, и небо полно знамений.

СгущениеЕсли смотреть на него как на владеющее собой, пар сгущается в капли (temeyyü).

ЗастываниеПривыкнув к материальному и занявшись им, оно застывает прозрачной скорлупой (tasallüb). Он ещё светится сквозь неё — едва.

ОледенениеБеспечность и отрицание замораживают его намертво (tecemmüd). Свет сверху останавливается на его верхушке.

ПомутнениеБунт замутняет его (tekeddür). Ставшее толще, оно проглотило своего владельца, а он раздаёт каждому вокруг маленькую корону, меряя всех по себе.

Последний шаг у Нурси — самый странный. Замёрзшее «я» делает маленьких фараонов из всех и вся, хотя никто об этом не просил, и отсюда начинается всякий şirk. Обратный путь идёт той же дорогой, только назад, и начинается с одной фразы: это от Него.