Рисале-и Нур

Этап 2 · Познание себя

Неделя 05

Фитра и нафс

Слова · Слово тринадцатое · Слово двадцать третье · Вспышки · Вспышка одиннадцатая

01

Притча

  1. 01Нас десять, и мы ждём в комнате. С одной стороны — виселица (darağacı), рядом с ней — контора, выдающая билеты на огромный выигрыш (ikramiye).

  2. 02Вызовут каждого, а час скрыт (ecel gizli). В любую минуту — «Иди на виселицу» или «Иди, тебе выпал выигрыш».

  3. 03В дверях появляются двое. Первая — красивая и обманчивая, она протягивает сладости (helva), на вид восхитительные, а на деле отравленные.

  4. 04За ней входит серьёзный человек, который не обманывает и не даёт себя обмануть. «Я принёс вам талисман (tılsım). Изучите его и не трогайте сладости».

  5. 05«Кто ест, тех вы сами видите на виселице. Кто с талисманом, те, как говорят свидетели, идут к выигрышу — это ясно как день».

Притча пересказана по Слову тринадцатому, вторая стоянка. Слова здесь наши, история — Нурси. Первая гостья олицетворяет весь набор мгновенных удовольствий, а не женщин.

02

Смысл

Мы сотворены с природой (fıtrat), которую нельзя стереть, и с силами, у которых нет встроенного предела. Задача не в том, чтобы убить эти силы, а в том, чтобы направить их к середине.

Ключ Нурси даёт сам. Виселица — это смерть, которая приходит к молодым и старым в час, которого никто не знает. Контора выигрышей — то, чем могила становится для верующих: дверью. Сладости — запретное удовольствие, которое он называет ядовитым мёдом (zehirli bal); талисман — вера и основные обязанности (tılsım-ı Kur’anî). Вторая картина этой недели — семя, чьё скрытое снаряжение (cihazat) либо гниёт в земле, либо становится деревом. Здесь начинается вторая ступень — с карты того, кто живёт в доме: природа (fıtrat), которую нельзя стереть, и душа (nefs), которая всё время тянется к рулю.

Шесть мыслей о душе

Вторая ступень начинается с карты внутреннего дома. Попробуйте каждую картинку своими руками.

  1. обращена к Творцуfıtrat · природа, с которой ты сотворёнгодыгородпривычкипокрыто · не стёрто

    Природа, с которой ты сотворён, — пока на неё ещё ничего не легло.

    01 / 06

    Фитру нельзя стереть

    Второй раздел Слова двадцать третьего открывается тем, что человек сотворён в наилучшем облике (ahsen-i takvim) и послан в мир, где перед ним открыты две дороги: одна бесконечно ведёт вверх, другая — бесконечно вниз. Его природа (fıtrat) так всеобъемлюща, говорит Нурси, что он тянется ко многим целям сразу и несёт в себе семена всех совершенств (bütün kemalâtın tohumları). Фитра — это данность. Стыдиться её нечего, и ничто наложенное сверху не может её удалить.

  2. способность ко злу · kabiliyet-i şerспособность к добру · kabiliyet-i hayrзло заменено добром · 25:70Пустой участок

    Постройте дом, а потом посмотрите, сколько нужно, чтобы его разрушить.

    02 / 06

    Предела нет — ни в одну сторону

    Силы животного заканчиваются там, где заканчиваются его нужды. Наши — нет: алчность может хотеть весь мир и просить ещё. И здесь есть перекос. У души, которая всё время повелевает (nefs-i emmâre), безграничная способность ко злу (kabiliyet-i şer) и очень мало силы созидать: дом, который ей не построить и за сто дней, она разрушит за один. Когда же она оставляет своё самолюбие (enaniyet) и просит помощи у Аллаха, та же способность обращается в способность к добру (kabiliyet-i hayr). В этом тайна аята о том, что Аллах заменяет дурные дела добрыми (25:70).

  3. к вечной жизнитесная почва этой жизнижелания душиcihazat · скрытые органынастоящий прогресс · terakki-i hakikî

    Все четыре органа тратятся под землёй на желания души. Семя начинает портиться.

    03 / 06

    Семя со скрытыми органами

    Это главная картина недели. Божественная сила дала семени скрытое снаряжение (cihazat-ı maneviye), а Божественное предопределение — тонкую программу. Если потратить их под землёй этой тесной жизни на желания души (nefsin hevesatı), семя испортится, как дурное зерно. Если обратить их к истинным целям (hakikî gayeler), под почвой поклонения, оно пробьётся наружу и станет деревом. И Нурси даёт определение настоящего прогресса (terakki-i hakikî): сердце (kalb), дух (ruh), разум (akıl) и даже воображение (hayal) обращены к вечной жизни, и каждое занято своим видом поклонения. Поставить их всех на службу душе — не прогресс. Это падение (sukut).

  4. недостаток · tefritсередина · hadd-i vasatизбыток · ifratразум · akılхитрость · cerbezeгнев · gazabтрусость · korkaklıkвожделение · şehvetраспущенность · fücur

    Ни одна из трёх не в середине. Каждая либо сломана, либо понесла.

    04 / 06

    Направь коня, а не пристрели его

    Вожделение, гнев и разум не нужно убивать — их нужно удерживать от крайности и недостатка (ifrat ve tefrit). Во Вспышке одиннадцатом Нурси показывает у каждой силы два искажения и одну здоровую середину (hadd-i vasat). Разум (kuvve-i akliye): избыток — изворотливая хитрость (cerbeze), недостаток — тупость (gabavet), середина — мудрость (hikmet). Гнев (kuvve-i gazabiye): ярость (tehevvür) или трусость (korkaklık), а в середине — мужество (şecaat). Вожделение (kuvve-i şeheviye): распущенность (fücur) или безжизненность (humud), а в середине — достоинство и целомудрие (iffet). Ни одна из трёх сил не враг. Каждой нужен всадник.

  5. молодость · gençlikуйдёт в любом случаеудовольствиебольсейчаспотомсладко сейчассчёт — с процентамисохранена · вечная молодость

    Молодость уйдёт, как её ни проведи. Выберите — и смотрите на линию.

    05 / 06

    Молодость уйдёт — так или иначе

    Слово тринадцатое — это беседа с молодыми людьми, окружёнными соблазнами, но ещё не потерявшими разума. Мысль в нём простая: твоя молодость (gençlik) непременно уйдёт. Растраченная вне дозволенного, она принесёт больше бед и боли, чем удовольствия, — здесь, в могиле и после. Проведённая с благодарностью (şükür), в целомудрии и покорности, она по сути остаётся и приносит вечную молодость (ebedî gençlik). Нурси не скупится: круг дозволенного (daire-i meşrua) достаточно широк для всякого настоящего удовольствия. Предостерегает он от удовольствия за его пределами — ядовитого мёда (zehirli bal): сладко сейчас, а боль завёрнута внутри.

  6. прошлоесейчасбудущееодна виноградина · üzümдесять пощёчин · on tokatпечальодна минута мести80 000 часов в тюрьмечувства · слепы к тому, что потомразум · видит до и после

    Освещено только «сейчас». Одна виноградина, одна минута — и сладко. Чувства предпочитают крупицу сегодня пуду завтра.

    06 / 06

    Нафс хватается за руль

    Почему душа (nefs) так легко правит молодыми? Ответ Нурси: молодость слушает чувства (hissiyat) больше, чем разум (akıl), а чувства слепы к последствиям (âkibeti görmez). Они предпочитают крупицу удовольствия сейчас пуду удовольствия потом. Они убивают ради одной минуты мести и расплачиваются восемьюдесятью тысячами часов тюрьмы. И в отличие от животного, человеческий ум связан с прошлым и будущим, поэтому запретное удовольствие всегда оставляет после себя боль. По словам Нурси, это словно десять пощёчин за одну виноградину (bir üzüm tanesini yedirir, on tokat vurur). А не чувствовать их нам мешает тяжёлый дурман беспечности (gaflet).

03

Чтение

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ۝ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا

«Преуспел тот, кто очистил её, и потерпел неудачу тот, кто её зарыл». (Коран, 91:9–10, о душе)

Вот, например, перед вашими глазами поставлена виселица (darağacı). Рядом с ней — лотерейная контора, но такая, что выдаёт билеты на очень большой выигрыш (ikramiye). Нас, десятерых, кто здесь, вызовут туда, что бы ни случилось и хотим мы того или нет; другого пути нет. И раз час вызова скрыт, в любую минуту могут сказать: «Иди, получи билет на казнь, поднимайся на виселицу!» или: «Иди, тебе выпал билет, выигрывающий миллионы золотом. Иди, бери!»

Молодость, что в вас, непременно уйдёт. Если вы не останетесь в кругу дозволенного (daire-i meşrua), она пропадёт и обрушит вам на голову — и в этом мире, и в могиле, и в ахирате — беды и боль, намного большие, чем её собственное удовольствие. Если же, воспитанные исламом, вы проведёте её в целомудрии, честности и покорности, в благодарность за дар молодости, она по смыслу останется с вами и принесёт вам молодость, которая длится вечно.

Да, человек подобен семени. Сила дала семени весомое скрытое снаряжение (cihazat-ı maneviye), а предопределение — тонкую и драгоценную программу, чтобы оно трудилось под землёй, вышло из того тесного мира в широкий мир воздуха, языком своей готовности попросило Творца сделать его деревом и обрело подобающее ему совершенство. Если же семя по дурному нраву потратит это снаряжение на то, чтобы притягивать к себе под землёй вредное, оно в тесноте вскоре испортится и сгниёт без всякой пользы.

Бедиуззаман Саид Нурси, «Слова», Слово тринадцатое (вторая стоянка) и Слово двадцать третье (второй раздел)Рабочий перевод с турецкого, сделанный для этого черновика. Перед публикацией сверить с изданным переводом.Читать Слово тринадцатое полностью, с турецким оригиналом

04

Опыт

В своих берегах

Вожделение, гнев и разум — как вода реки: саду нужна вся она, но в берегах. Передвиньте ползунок — от недостатка (tefrit) через середину (hadd-i vasat) к избытку (ifrat) — и посмотрите на ту же самую воду.

НедостатокИзбыток

Недостаток · tefritРусло пересыхает. Разум впадает в тупость (gabavet), гнев — в трусость (korkaklık), вожделение — в безжизненность (humud). Ничто не бушует, и ничто не растёт.

Середина · hadd-i vasatПолноводная и в своих берегах. Колесо вертится, сады пьют: мудрость (hikmet), мужество (şecaat), достоинство (iffet). Та же вода — но направленная.

Избыток · ifratПоловодье прорывает берега: хитрость (cerbeze), ярость (tehevvür), распущенность (fücur). Вода, что поила сад, его топит.

Нурси выводит это из нрава Пророка, который в каждом деле держался середины (istikamet) и избегал обеих крайностей — их он называет несправедливостью и мраком (zulüm ve zulümat). Убивать здесь ничего не нужно. Вопрос ближайших недель — в чьих руках поводья.